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Le Sommaire des Contes et Légendes malgaches

Angano Arira

Les Angano ou contes font partie du trésor culturel malagasy, c'est un patrimoine culturel de notre nation. Ils ont un pouvoir merveilleux et une vertu magique attirant tous les enfants. Leur réciter un conte étaient pour les parents un des moyens de les éduquer et de leurs transmettre des leçons. Ainsi toute la famille se réunissait habituellement après le repas du soir.

Les lémuriens sont apparus à Madagascar il y a très très longtemps....,
Cela se passait dans un ménage où le mari était très malheureux : sa femme le battait tout le temps pour un oui ou pour un non. Il était tellement malheureux qu'il n'avait plus le goût de vivre et sa femme ne l'autorisait même pas à boire du rhum. Toute la journée il devait travailler, enfermé dans sa case. Un jour, il s'adressa au Dieu de la forêt en lui disant :
" Dieu de la Forêt, vois comme je suis malheureux, et depuis tellement longtemps. Tu es mon seul voisin, il faut que tu fasses quelque chose pour m'aider…"
Le Dieu de la Forêt fut ému par cet homme si gentil et désespéré. Il eut une idée : il le transforma en un merveilleux petit animal léger et agile : un lémurien. Ainsi l'homme pu se sauver au cœur de la forêt et échapper à sa mauvaise femme. Et c'est comme ça que les lémuriens sont apparus à Madagascar.
On raconte même, mais c'est vrai, que les lémuriens sont un peu misogynes : chaque fois qu'ils passent à côté d'une femme, ils lui pincent les fesses

Angano angano, arira arira , Tsy izaho no mpandainga fa ny tany aloha

Conte! conte ! qui ment? ce n'est pas moi qui ment! ceux sont les gens d'autrefois !…

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Edito : "La tradition orale... Contes et Légendes malgaches… Angano ! "

Nombreux sont les Contes que nos Ancêtres ont laissés. La tradition orale (également culture orale, patrimoine oral ou encore patrimoine immatériel pour l'Unesco) est une façon de préserver et de transmettre l'histoire, la loi et la littérature de génération en génération dans une civilisation qui n'a pas de système d'écriture ou qui, dans certaines circonstances, choisit de ne pas l'utiliser. La tradition orale est souvent considérée comme faisant partie du folklore d'un peuple.

Trimobe et Rafara: une petite fille, abandonnée dans les bois par ses deux méchantes sœurs, rencontre le monstre Trimobe, qui lui dit : " Tu seras ma fille Rafara." Il l’emmène chez lui, l’enferme dans son antre et la gave de nourriture. " Son projet est de la déguster lorsqu’elle sera bien grasse et bien dodue"... Les jours passent. Une nuit, une petite souris, affamée,... (...suite Klikeo eto )

Cet exposé est concentré sur la littérature orale malgache composée de : Hainteny- Ohabolana- Kabary-Ankamatatra - Angano. Grâce au développement de l’éducation, ces expressions peuvent être étudiées de nos jours dans la version écrite.
Comme le nom l’indique, le conte raconte et narre . Il est donc essentiellement oral et se transmet en tant que tel.
Ils expriment la vision du monde telle que les générations du passé souhaitent la transmettre aux générations à venir. ...

1)- Le conte veut ainsi transmettre ou faire connaître une « morale » ,
cf. la morale de la fable par exemple : « Sahona sy Lambo » ou « la grenouille et le sanglier » (... Klikeo eto )

           2)- Il transmet également la philosophie de la structure sociale telle que les aînés souhaitent la perpétuer :
- Place des parents
- Rôle de la famille
- Attitude et comportement :
                      * vis à vis des autorités
                      * vis à vis de l’environnement
                      * vis à vis du monde animal
            3)- Mais surtout il souligne la philosophie en tant que structure de l’esprit, donc la distinction entre le bien et le mal, le bon et le méchant, le beau et le laid.
cf . l’exemple de « Farakely sy Itrimobe » (... Klikeo eto )
            4)- En revanche la métaphysique n’est pas expressément « lisible » à travers les angano, en tant que transmission de l’existence ou non de Dieu ou en un Créateur comme le croient les malgaches d’une manière générale.
L’existence du Créateur est sous-entendu, mais ne constitue pas un débat en prosélytisme. C’est un fait.
cf. l’exemple de « Ratany sy Ralanitra »   (... Klikeo eto )